Ilmu Tasawuf: 10 Akhlak Mulia dan 10 Sifat Keji Menurut Imam Al-Ghazali

Ilmu tasawuf merupakan satu cabang penting dalam Islam yang memberi tumpuan kepada penyucian hati dan pembentukan akhlak mulia. Ia berperanan mendidik jiwa agar bersih daripada sifat tercela dan dihiasi dengan sifat terpuji. Para ulama telah menegaskan bahawa mempelajari ilmu tasawuf bukan sekadar pilihan, tetapi suatu kewajipan. Ini kerana tanpa ilmu ini, seseorang mudah terjerumus dalam dosa-dosa batin yang tersembunyi dan sukar dikenali. Artikel ini akan menghuraikan pandangan para ulama tentang hukum mempelajari tasawuf dan 10 sifat mahmudah dan mazmudah menurut Imam Al-Ghazali.

.

Takrif Tasawuf

Tasawuf atau ilmu tasawuf merupakan satu cabang penting dalam Islam yang berkaitan dengan penyucian hati dan pembangunan jiwa menuju kepada Allah SWT. Secara umumnya, tasawuf boleh difahami melalui dua bentuk takrif, iaitu takrif umum dan takrif khusus.

Dalam takrif umum, tasawuf merujuk kepada satu bentuk ilmu yang memfokuskan kepada kaedah dan cara-cara mendidik serta membersihkan hati. Ia melibatkan pembelajaran secara teori melalui pengkajian ilmu serta pemahaman terhadap aspek-aspek rohani yang terkandung dalam al-Quran dan sunnah. Dengan kata lain, tasawuf pada peringkat ini boleh dipelajari, difahami dan diajar melalui sistem pendidikan dan pengajian Islam.

Sementara itu, takrif khusus bagi tasawuf merujuk kepada tahap pengalaman rohani yang dialami oleh seseorang individu. Ia bukan sekadar ilmu yang diketahui secara teori, tetapi menjadi suatu kehidupan batin yang dilalui secara mendalam, sehingga menjiwai hakikat tasawuf itu sendiri. Pada peringkat ini, nilai-nilai kerohanian tidak lagi bersifat luar, tetapi telah menjadi sifat diri yang mendarah daging hasil mujahadah (perjuangan melawan hawa nafsu) dan latihan spiritual yang berterusan.

Hukum Mempelajari Ilmu Tasawuf Menurut Ulama Muktabar

Ilmu tasawuf adalah salah satu cabang utama dalam Islam yang berfungsi untuk menyucikan jiwa, memperbaiki akhlak, serta membimbing seseorang ke arah kedekatan dan kecintaan kepada Allah SWT. Tasawuf bukan hanya ilmu tambahan atau pelengkap, tetapi ia merupakan keperluan asas dalam kehidupan seorang Muslim bagi memastikan amal ibadah yang dilakukan diterima dan diredai Allah. Para ulama muktabar telah menekankan bahawa mempelajari ilmu tasawuf adalah satu kewajipan individu, bukan semata-mata pilihan.

Imam al-Ghazali, tokoh agung dalam bidang tasawuf dan pemikiran Islam, menyatakan bahawa hukum mempelajari ilmu tasawuf adalah fardu ain, iaitu wajib atas setiap individu Muslim. Ini kerana menurut beliau, “manusia tidak bebas daripada aib atau kecacatan jiwa kecuali para nabi dan rasul.” Oleh itu, setiap insan yang menginginkan kebersihan hati perlu mempelajari tasawuf agar dapat mengenali dan membersihkan dirinya daripada penyakit-penyakit batin seperti riya’, ujub, hasad dan takbur. Tasawuf menjadi alat penting untuk menilai keikhlasan dalam beramal serta meluruskan niat dalam setiap perbuatan.

Pandangan ini disokong oleh Syeikh Abu al-Hasan al-Shadhili, seorang wali Allah dan pengasas Tariqah Shadhiliyyah, yang menegaskan kepentingan mendalami tasawuf dengan berkata:

Kenyataan ini menunjukkan bahawa tanpa ilmu tasawuf, seseorang akan terus hidup dalam keadaan yang tidak sedar akan dosa-dosa batin yang tersembunyi dalam diri. Dosa-dosa ini seringkali lebih berbahaya daripada dosa zahir kerana ia tidak mudah dikenali tanpa panduan ilmu yang mendalam dan muhasabah yang berterusan. Tasawuf membantu seseorang menyedari hakikat dirinya dan mendidik jiwa agar sentiasa berada di jalan yang lurus.

Tambahan pula, Syeikh Dahlan al-Kadiri dalam kitabnya Siraj al-Talibin menyatakan dengan jelas bahawa:

Menurut beliau, kewajipan ini dikenakan ke atas setiap individu yang telah cukup syarat mukalaf (baligh, berakal dan berkemampuan) kerana setiap mukalaf bertanggungjawab menjaga hatinya daripada kekotoran rohani. Tanpa ilmu tasawuf, seseorang akan mudah terjerumus dalam penyakit hati yang boleh merosakkan amal dan menghalang hubungannya dengan Allah SWT.

Imam Junayd al-Baghdadi, salah seorang tokoh sufi tersohor, menjelaskan tasawuf dengan menyatakan:

Seorang lagi tokoh tasawuf, Syeikh Ibn `Ajibah, mendefinisikan tasawuf sebagai:

10 Sifat Mahmudah Menurut Imam Al-Ghazali

Menurut Imam Al-Ghazali, seorang tokoh besar dalam bidang tasawuf dan pemikiran Islam, seseorang yang ingin membersihkan hati perlu memahami dan mengamalkan sifat-sifat mahmudah. Dalam kitabnya ‘Arbain Fi Usuluddin’, beliau menggariskan sepuluh sifat mahmudah yang wajib dipupuk oleh setiap Muslim, iaitu:

1. Taubat – kembali kepada Allah dengan penyesalan yang tulus.
2. Khauf – takut kepada kemurkaan Allah dan azab-Nya.
3. Zuhud – tidak terikat kepada dunia dan isinya.
4. Sabar – tabah menghadapi ujian dan dugaan.
5. Syukur – berterima kasih atas segala nikmat.
6. Ikhlas – melakukan amal semata-mata kerana Allah.
7. Tawakkal – menyerah diri kepada Allah setelah berusaha.
8. Mahabbah – kasih sayang terhadap Allah dan sesama manusia.
9. Redha – menerima ketentuan Allah dengan rela hati.
10. Zikrul Maut – sentiasa mengingati kematian sebagai peringatan dan motivasi untuk beramal.

10 Sifat Mazmumah Menurut Imam Al-Ghazali

Manakala sepuluh sifat mazmumah yang perlu dijauhi pula ialah:

1. Banyak makan – membawa kepada kelalaian dan kemalasan.
2. Banyak bercakap – boleh membawa kepada dusta dan ghibah.
3. Marah – memusnahkan akhlak dan silaturrahim.
4. Hasad – dengki yang menafikan nikmat orang lain.
5. Bakhil – kedekut terhadap rezeki yang dikurnia Allah.
6. Cintakan kemegahan – mendambakan pujian dan kedudukan.
7. Cintakan dunia – lebih mencintai dunia berbanding akhirat.
8. Bangga diri – rasa hebat terhadap kelebihan diri.
9. Ujub – merasa kagum terhadap diri sendiri.
10. Riya’ – beramal untuk dipuji manusia, bukan kerana Allah.

Kesimpulannya, ilmu tasawuf adalah satu jalan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan membina akhlak mulia dan membersihkan hati. Ia menuntut usaha yang berterusan, mujahadah (perjuangan melawan hawa nafsu), dan kesabaran yang tinggi. Firman Allah SWT dalam Surah Asy-Syams ayat 9-10 menegaskan: “Sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikan jiwa itu, dan sesungguhnya rugilah orang yang mengotorinya.” (Surah Asy-Syams, 91:9-10).

Rujukan:

1. Al-Ghazali, ‘Arbain Fi Usuluddin’
2. Al-Quran al-Karim, Surah al-Fajr (89:27-28), Surah Asy-Syams (91:9-10)
3. Haron Din (2005). Tasawuf: Pengantar Ilmu Kesufian. Pustaka Ilmi.
4. Nik Mustapha Nik Hassan (2010). Ilmu Tasawuf dan Penghayatan Ruhani. Dewan Bahasa dan Pustaka.
5. Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan